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制度文化。黄夏年通过对震华法师历代僧制优劣评说分析，讨论古清规得失并总结提出中国佛教发展最终要走僧团化发展模式。王雷泉认为1898年湖广总督张之洞《劝学篇》和1926年中央大学教授邰秋爽“庙产兴学促进...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
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伊斯兰教，通过民族文明的不断交融，其理性发展的状态反而更为迅速。我们对各民族文明发展的评价比较客观，民族之间没有属种的优劣，客观的发展状态也是各有利弊。任何一个民族，必须同时看到状态对立面的影响。一般意义...
刘福田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html
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四派，在提到神会系时说：“洛者曰会，得总持之印，独曜莹珠，习徒迷真，橘枳变体，竟成《坛经》传宗，优劣详矣。”[24]胡适曾据此提出过《坛经》是神会所作或至少其中的重要部分是神会所作的观点。其实，这里...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html
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营生涯，则所谓眼横鼻直，何等滑稽耶。 (九)断命根 白隐禅师之手书曰：(远罗天釜《答念佛与公案优劣如何之书》)“纵能养勇猛之颖气，进至打成一片，修至统一无杂，而命根若不截断，则园地一下欢喜...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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命运，被那些喜新厌旧趣盛黜衰的人舍弃，而由那挟着绝世的盛名和当代的尊荣的法相宗夺去了他的地位，我们不应当就是这样去断定他的优劣。若是武断的说，在後而兴者为精，在前而废者为粗，那便犹如以成败论英雄，不能...
威音
|五明研究|
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立于不败之地。据《法苑珠林》卷十八“感应缘”引《汉法本内传》称：
又至汉永平十四年正月一日，五岳诸山道士六百九十人，朝正之次上表请与西域佛道 试优劣。……此月十五日，大集白马寺南门，立三坛，五岳八山诸...
王青
|五明研究|
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以四千宝瓶盛满香汤灌菩提树。灌菩提树已。欲与僧食。上座夜舍言。王遇胜福田。莫生优劣心。王自行食。乃至于沙弥。时有二沙弥行和敬法。一者以麨用施于彼。彼还以麨而与此。此以饼复施于彼。彼亦用饼还与施之。此更...
安法钦
|五明研究|
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云雾想，或闻大众闹声。作此想已，堕业优劣，复起十种虚妄之相。云何为十：我今入宅，我欲登楼，我升台殿，我升床座，我入草庵，我入叶舍，我入草丛，我入林内，我入墙孔，我入篱间。难陀，其时中有作此念已，即入母胎...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
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世友说无学理的困境。法救、妙音、觉天等都犯了“世有错乱”的过失吗？还是《大毗婆沙论》主一己的偏执呢？印公导师在《说一切有部为主的论书与论书》中，以学说论学说，说明各论师安立三世的优劣，拂去被学派意识蒙住...
悟殷法师
|五明研究|
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读书时已对佛教发生兴趣，后来决心出家。他在所著的《三教指归》（原本称《聋瞽指归》）中论及儒、释、道三教的优劣，认为三教皆是圣人所说，信奉其中任何一教也不违背忠孝之道，但比较而言，唯有宣说善恶报应和解说...
不详
|五明研究|
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